ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಸ್ಮೋಸೆಂಟ್ರಿಮ್

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಸ್ಮೋಸೆಂಟ್ರಿಜಂ ವಿಶ್ವದ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿದೆ , ಇದು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಶಕೆಯ ಆರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಪುರಾತನ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿದ್ಯಮಾನದೊಂದಿಗೆ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು "ಭೌತಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಸ್ಮೋಸೆಂಟ್ರಿಜಂ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು - ಯಾವುದು, ಯಾವ ವಿಷಯದಿಂದ, ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದರಿಂದ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು- "ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು" ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ "ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂಬ ಪದದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಭೂತ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಇಡೀ ಗೋಚರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆನಿಮೇಟೆಡ್ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

"ಆದಿಸ್ವರೂಪದ" ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಆರ್ಚ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮೈಲೇಶಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ : ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥೇಲ್ಸ್ ನೀರು, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಬೆಂಕಿ, ಅನಾಕ್ಸಾಗರಸ್ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅನಾಕ್ಸಿಮೆನ್ ವಾಯು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಅಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು: "ಡಾವೊ", "ಲೋಗೊಗಳು", "ಇಡೋಸ್", "ಯಿನ್-ಯಾನ್".

ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ನೈಜ ಕ್ರಾಂತಿ ಪರ್ಮನಿಡ್ಸ್ನ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ "ಏನನ್ನೂ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ" ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಆಗಿರಬಾರದು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವರಣೆಗೆ ಅಂತಹ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ-ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನವು ಅನೇಕ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಣುಶಾಸ್ತ್ರದ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್, ಪ್ರಪಂಚವು ನಿರರ್ಥಕದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಚಿಕ್ಕ ಅನಾನುಕೂಲ ಕಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಏನೂ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ - ಇದು ಪರಮಾಣುಗಳು ಚಲಿಸುವ ನಿರ್ವಾತವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಸ್ಮೋಸೆಂಟ್ರಿಜಂ ಸಹ ವಿಶ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕಾರಣವು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಮೆಟಲಿಸ್ಟ್-ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ನೀರು, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಬೆಂಕಿ, ಪರಮಾಣುಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು-ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದಿಗಳು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಕಾರಣವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಸಾಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಈಡೋಸ್, ಕಲ್ಪನೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ತತ್ತ್ವ, ಅನಂತ - ಅಪೀರಾನ್.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮೋಸೆಂಟ್ರಿಜಮ್ ಈ ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಮುಂತಾದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಹೀಗಿದೆ: ಪ್ರಪಂಚವು ತುಂಬಾ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊಸಾಯಿಕ್" ಆಗಿದೆ. ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಸ್ಮೋಸೆಂಟ್ರಿಜಮ್ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು: ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಏನೂ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಾತನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು:

- ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿರಲು, ನೀವಾಗಿಯೇ ಇರಬೇಕಾದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ.

- ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಸಮತೋಲಿತ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ನೈಸರ್ಗಿಕ.

- ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

- ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂತೋಷವು ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ - ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಾಸ್ಮೋಸೆಂಟ್ರಿಜಮ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್, ಪೈಥಾಗರಸ್.