ಬಿಕಮಿಂಗ್ ಏನು?

ಬಿಕಮಿಂಗ್ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವುದು. ಇದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ಕಣ್ಮರೆ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗದಿರುವಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲ

ಬಿಕಮಿಂಗ್ ಎಂಬುದು ಯುರೋಪ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಂಡುಬರುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬದಲಾವಣೆಯ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅವರ ನೋಟ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಒಂದು ಏಕೀಕೃತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅದು ಬದಲಾಗುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ.

ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಮೊದಲು "ಆಗುತ್ತದೆ", ಅಂದರೆ, ಹರಿಯುತ್ತದೆ ("ಪಂತ್ ರಾಯ್") ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ - ಲೋಗೊಗಳು (ಅವಿನಾಶವಾದ ತತ್ವ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಅಳತೆ) ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದು ಅದರ ಮಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ಮೆನಿಡೆಸ್ ಆಗುವುದರಿಂದ ಕರಗುವುದನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ನಂತರ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ಗೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಪ್ಲೇಟೊ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು

ಪ್ಲೇಟೋನ ಶಾಶ್ವತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ವಸ್ತುಗಳು ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ. ಐಡಿಯಾಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಗುರಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ಲೇಟೋನ ಎದುರಾಳಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪೈಕಿ ಅನೇಕವರು, ಪಾಡ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು.

ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವನ್ನು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಅಂತಹ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಂಥ ಅತಿಹೆಚ್ಚು ಮಾರ್ಗವು ಎಲಿಲೆಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನಾಗುವಿಕೆಯು, ತನ್ನ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸ್ವತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರು - ಪ್ಲೋಟಿನಸ್, ಪ್ರೊಕ್ಲಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು - ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ತತ್ತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು, ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ವರ್ಲ್ಡ್ ಸೋಲ್ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ನ್ಯೂಮ್ಯಾಟಿಕ್. ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹರಡುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯ ಯುಗಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕೂಡಾ ಈ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಗುರಿ, ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಾಗಿ ದೇವರು ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆಗಲು ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಅವರು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿಕಮಿಂಗ್ ಶಕ್ತಿಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು "ಫ್ಯಾಶನ್." ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಸಾ ಅಥವಾ ಗಿಯಾರ್ಡಾನೊ ಬ್ರೂನೋದ ನಿಕೋಲಸ್ರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಹೊಸ ಸಮಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಪದದ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಾನವು ಗೆಲಿಲಿಯೋ, ನ್ಯೂಟನ್ ಮತ್ತು ಬೇಕನ್ರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ತತ್ತ್ವವು ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಪಂಚವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬದಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಮರುಜನ್ಮ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನಪ್ರಿಯ ಜರ್ಮನ್ ಚಿಂತಕರು.

ತಮ್ಮ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಂದು ಬೃಹತ್ ಗಡಿಯಾರ ಯಂತ್ರ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಲೆಬ್ನಿಜ್, ಹರ್ಡರ್, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಇದು ಕಂಡಿತು. ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ರಚನೆಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮವು ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.

ಆ ಯುಗದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ನಂಬಿದ್ದ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಕಾರಣ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ಪ್ರಪಾತ ಇದೆ, ಅದು ಹೊರಬರಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಆಯಿತು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಸಹ ನಾವು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತೇವೆ.

ಹೆಗೆಲ್

ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಗಾಗಿ, ರಚನೆಯ ಹಂತಗಳು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸ್ವತಃ ಚೇತನ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ "ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ" ಯ ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆಗ್ಜೆಲ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಉಪಭಾಷೆಯೆಂದು ಮತ್ತು "ಏನೂ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಎರಡೂ ಆಗಲು ಕಾರಣ ನಿಖರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹರಿಯುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ ಈ ಐಕ್ಯತೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೇಳುವಂತೆ, "ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲ". ಒಂದು ವಿಷಯವು "ಆಗುತ್ತದೆ" ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಅದು ಇತ್ತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಹೆಗೆಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಂದು ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದ ಚಳುವಳಿ ಆಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸತ್ಯವೂ ಹೌದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು "ಏನೂ" ಯಾವುದೇ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯ ತುಂಬಿದ ಖಾಲಿ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು. ಚಿಂತಕನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಾಜಿಕ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್ ರಚನೆಯು ಒಂದು ಡಯಲಾಕ್ಟಿಕಲ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಿತು.

ಪ್ರಗತಿ ಅಥವಾ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳು - ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೈಕ ಪ್ರಮಾಣ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, "ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ" ಪದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಳೆಯದು ಹೊಸದಿಂದ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಸರಳದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ, ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕೊಪೆನ್ಹೌರ್ ಮುಂತಾದ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ರಚನೆಯು ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಏನು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.

ಎವಲ್ಯೂಷನ್

ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ವಿಕಸನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಧದ ಸರ್ಕಾರದ ರಾಜಕೀಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಾಧನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

ಈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು, ನಂತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಬದಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹುಟ್ಟು. ಈ ಸಂಘಟನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಯು ವಿಕಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ

ನಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿಧಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಗುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಇದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದವು "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ರಚನೆ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜವೂ ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಾನಸಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಕಸನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಮನುಷ್ಯನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರೆ , ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ , ಅದರಿಂದ ಕೆಲವು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ನಾವು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರ ಯಾವುದು? ಕೆಲಸ, ಮತ್ತು ಭಾಷೆ, ಎಂಗಲ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ? ಆಟಗಳು, ಅವರು ನಂಬಿದಂತೆ? ಫ್ರಾಯ್ಡ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಟ್ಯಾಬೂ ಮತ್ತು ಕಲ್ಟ್ಸ್? ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಇಮೇಜ್ಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ? ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳು ಎನ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಆಗಿವೆ? ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಮೂರು ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿದ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸಿಜೆನೆಸಿಸ್ ತನ್ನ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.