ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ

ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಅಥವಾ ಮಾನವನ ಚಿಂತನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಬಂಧ ಏನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗೆ ಮಾನದಂಡಗಳು ಯಾವುವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ನಮ್ಮ ಪರಿಸರದ ಸಮರ್ಪಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದವು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ (ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಭೂತತೆಯನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ನಂತಹ ಮಹೋನ್ನತ ಚಿಂತಕ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲತತ್ವವು ನಮಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತೊಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಹ್ಯೂಮ್, ನಾವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇರೆ ಏನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಾವು ಅನುಭವದಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೋಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮೂಲವು ನಮ್ಮಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಯಾರೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. 18 ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಂಟ್ ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆ ನಂತರ ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಬಹುತೇಕ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ನಾವು ಆಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಬಹುದು, ಅದು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಅದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಕ್ಯಾಂಟ್ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಗುವನ್ನು ಸ್ಯಾಂಡ್ಬಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಡುವ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ, ತಕ್ಷಣವೇ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಗ್ನಿಜಬಿಲಿಟಿ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅಥವಾ ಅದರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಇನ್ನೂ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕೇವಲ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಾಸ್ತವತೆಯಿಂದ ನಾವು "ಪುಲ್" ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಹೆಲ್ಮ್ಹೋಲ್ಟ್ಜ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳದ್ದು, ನಾವು ಕೇವಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸೈಫರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೊನ್ಕಾರ್ರ್, "ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಲೇಖಕನಂತೆ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ಏನೆಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಕಳವಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ . ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು "ಸುಳ್ಳುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಕಾರ್ಲ್ ಪೋಪರ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಕೆಲವು ವಿಧದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮಾತ್ರ. ಜ್ಞಾನವು ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪೂರೈಸಬಲ್ಲದು. ಅವನ ಯಾವುದೇ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶತ್ರು, ಹ್ಯಾನ್ಸ್-ಜಾರ್ಜ್ ಗಡಮೇರ್, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸತ್ಯವು ತೆರೆದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು "ಆತ್ಮದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು" ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಅದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬುದರ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೂ ಇದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಭೌತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾಗುವ ತಾರ್ಕಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಜ್ಞಾನಗ್ರಹಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.