ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಮ್: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪುರಾಣ?

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಅರೆ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಡಾರ್ವಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನೇಕ ವಿರೋಧಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಭಕ್ತರು. ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವರು ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಗುಂಪಿನಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಜೀವವಿಜ್ಞಾನದ ಜಾತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಪ್ರಗತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೈಕ ಪ್ರಮಾಣವು, ಜೀನಿಯಸ್ ಜೀವವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬೋಧನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೈಕ ಪ್ರಮಾಣವಾದಿಗಳು (ಎ. ಸ್ಮಾಲ್, ಟಿ. ಮಾಲ್ತಸ್, ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ನಂತರ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಶಾಲೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ "ತಲೆಕೆಳಗು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ". ಹೀಗಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಜನರು ಬದುಕುಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಿ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮರ್ಥವಾದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದುರ್ಬಲ ಮಾದರಿಯು ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಕರಿಂದ ತಿಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಳವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪುರುಷರು ಈ ಸಂತತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡುವ ಹೆಣ್ಣು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಲವಾದ ಜೀನೋಟೈಪ್ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಇಡೀ ಜಾತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಚಾಲನಾ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಗವಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾತಿಗಳು (ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೊನೆಗಾಣುವ ಶಾಖೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ) ಹೊಸ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬದಲಾಗಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭವಾಗಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಮ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಪ್ರಭೇದದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ದ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರುವುದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ನಿಮ್ಮ ಜಿನೊಮ್ ಅನ್ನು ಅನೇಕ ವಂಶಸ್ಥರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನೀಡುವಂತೆಯೇ ಇರುವದು. ಒಬ್ಬ ಬಿಲಿಯನೇರ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ತನ್ನ ತಂದೆಯಂತೆ "ಪರಭಕ್ಷಕವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ" ಅದೇ ಪರಭಕ್ಷಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಬಲವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಾತಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಮ್ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಲ್ಲಲು ಒಲವು ತೋರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ತುಂಡು ಬ್ರೆಡ್ಗಾಗಿ ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಟಿ. ಮಾಲ್ತಸ್ ಅವರು, ಗ್ರಹದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತೀವ್ರವಾದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದು, ಅಂಕಗಣಿತದ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಗುಣಿಸಿದಾಗ. ಇಂತಹ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಮಯ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದದ್ದು.

ಆರ್ಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಗುಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂಥ ಒಂದು ಕೊಳಕು ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಜನಾಂಗದವರು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧೀನವಾಗುವುದು ಅಥವಾ ನಾಶವಾಗಬಹುದು (ನಾಜಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ದುರ್ಬಲ-ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರನ್ನು ಗ್ಯಾಸ್ ಚೇಂಬರುಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ, ಉನ್ನತ ಆರ್ಯನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಹಾಳಾಗುವುದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ), ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಜ್ಞರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎನ್.ಅಮೋಸಾವ್, ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗಂಭೀರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಜೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: "ದುರ್ಬಲ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಬಲ". ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಜೆ. ಸೋರೆಲ್ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುರಾಣ" ಎಂದು ಕರೆದನು .