ಮಾನವಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಕಾರ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು

ಮಾನವಿಕ ವಿಧಾನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನಾವಾದವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪರ್ಯಾಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂವತ್ತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕ, ಎರಿಚ್ ಫ್ರಾಮ್, ಕಾರ್ಲ್ Rodzhers, ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾಸ್ಲೊ ರವರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫ್ರಾಯಡ್ ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು, ಇನ್ನೂ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅದರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಾಗೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆರಂಭಿಕ ಅಂಶವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿಜ್ಞಾನ ಜನರು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಳು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಚಿತ ಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅದು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ದಿ ಇನ್ನರ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಅದರ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಕೇವಲ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದರೆ ರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು (ಇದು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ-ಮಾನವಿಕ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) - ಬೋಧನೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭರವಸೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗೌರವ ಆಧರಿಸಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಒಳ ವಿಶ್ವದ ಆರೈಕೆಯ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇತರರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವ ಗ್ರಹಿಕೆ ತಂದರು.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಜೈವಿಕ ರಿಯಾಯಿತಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸ್ವಾಮ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಬಯಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಖಾತೆಗೆ ಇಲ್ಲ. ತಜ್ಞರ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ನಂಬಿಕೆ ಒಂದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕಲೆಯು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಇದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ನಾಟ್ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ - ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಬಹಿರ್ಮುಖಿಯಾಗಿ ಬಹುಮುಖ್ಯ ಗುಣ ತಾನು, ಅಂತರ್ಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಆಪಾದಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಸೊಸೈಟಿ, ಎರಡು ಮಹಾಯುದ್ಧಗಳ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಬದುಕುಳಿದರು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಆಳವಾದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ದಯೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚು ಹಿಂಸೆ, ರಕ್ತಪಾತ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯ,, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಎದ್ದವು. ಈ ಆಶಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪತನದ ಜಟಿಲಗೊಂಡ ಇದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಸ್ತಾಂತರ ಸಮಾಜ, ಬರಹಗಾರ ಹರ್ಮನ್ ಹೆಸ್ಸೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೆಸರಿನ ಅಲ್ಲಿ "feuilletonistic ಯುಗದ." ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ತೇಜನ ನಡುವೆಯೂ "ಬಾಹ್ಯ ಯಶಸ್ಸು" ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ದೈನಂದಿನ ಪರಾನುಭೂತಿ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವಿಧಾನ ಅಭ್ಯಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ.

ಈ ಬಾರ್ ಹೌ ಹೈ ಈಸ್? ಜನರು - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಹಳ ಪದ "ಮಾನವತಾವಾದ" ಪದ «ಹೊಮೊ» ಬರುತ್ತದೆ. ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಜನರ ವರ್ತನೆಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಏನೋ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಜೈವಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ "ತಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ", ದಯೆ ತೋರಬಾರದೆಂದು ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಎಂಬ ಆಳವಾದ ಪದರಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಮಾನವಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಹಜವಾಗಿ, ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ನಮಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ, ಜಾತಿಗಳ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಸೇರಿದ ಒಂದೇ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಕಲೆಯು ಒಂದು ಮಾನವಿಕ ವಿಧಾನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ವರ್ತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು "ಮನುಷ್ಯತ್ವ" ದೂರದ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಲ್ಲ ನೈತಿಕ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಹೇರಿದ ನಮ್ಮಿಂದ "ಮೇಲೆ", ಆದರೆ ದಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಇದು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ತೆಳುವಾದ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಅನುಸ್ಥಾಪನಾ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ quivering ವರ್ತನೆ ಮೇಲೆ. ಸೈಕಾಲಜಿಸ್ಟ್ ವಿಷಯ - ಆತ್ಮದ ಈ ಉದಾತ್ತ ಚಲನೆಗಳು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮ "ನಾನು" ಗೆ, ಗುರುತಿಸಲು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಗೋಚರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ದುಷ್ಟ ಕರ್ಮಗಳ ಸಹ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ reverent ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ. ಮಾನವಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇದು ಮತ್ತು "ನಾನು ಏನು ಹುಡುಕುವುದು ಇಲ್ಲ" ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ? ಇದ್ದೇನೆ ನಾನು "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಹಸ್ತಾಂತರ ಅಂತರವನ್ನು ಕುಸಿದು ಸೇತುವೆಯಾಗಲು ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬದುಕಲು, ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ವಿಶ್ವದ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ನಾನು ವಾಸಿಸುವ? ".