ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹುಟ್ಟಿನ ಸಮಯವು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತಾತ್ವಿಕ ಶಿಸ್ತು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ. ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು. ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಭೂತ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ, ಅವನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಕೆ. ಹೆಲ್ವೆಟಿಯಸ್ "ಆನ್ ಮ್ಯಾನ್" ಅಥವಾ ಐ.ಕಾಂಟ್ರ "ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ" ಕೃತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ: ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮಾನವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. I. ಕಾಂಟ್ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ನಾನು ಏನು ತಿಳಿಯಬಹುದು, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ನಾನು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ?), ಮೊದಲ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು - ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ. I. ಕಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾರು, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವೇನು? ಅವರು ಈಗ ಏನನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ? ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ : ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವ, ಅವನ ಮೂಲ, ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ಇತರರಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ), ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ (ಕಾರ್ಮಿಕ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸಾವು, ಆಟ , ಲವ್, ಇತ್ಯಾದಿ)

ಎಂ.ಶೆಲರ್ ಬರೆದ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು - ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. M. ಬುಬರ್, M. ಷೆಲರ್, ಎ. ಗೆಹ್ಲೆನ್, ಎಚ್. ಪ್ಲೆಸ್ನರ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿರುಗಿಸುವ" ವಿಷಯದ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಒಂದು ಕಡೆ, ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿದ್ರೆ", "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್ "ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ನೈಜವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಮಾನವರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಮುಂದೂಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲದೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಏನೋ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು, ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿನರ್ಜಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ಸಮಂಜಸವಾದ ಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹೊಸ ಮೂಲಭೂತ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಕ್ಕು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು, ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ, ಅದರ ಆತ್ಮದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸತೆಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಆಗದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದರೂ, ಮಾನವ ಮೂಲತತ್ವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅದರ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಸ್ಟ್ಮಾಡರ್ನಿಸಮ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾ, ಪದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲ ಸಹಾಯದಿಂದ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಭಾಷೆಯು ಇನ್ನೂ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮೂಲಭೂತ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬಹುಶಃ ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೋಚಿಸುವವರ ಅಗತ್ಯತೆ, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ.