ಕಂಪನಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಏನಿದು?

ಆದರೂ ಸ್ವತಃ ಈ ಥೀಮ್ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಸಮಾಜದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಒಂದು ನೋಟ, ಮಾನವ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ - ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೇರಿದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ, ಜಠಿಲವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಬಹುಮುಖಿ ವಿವಿಧ ಹೊಂದಿರುವ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಜೀವವುಳಿಸಿತು ಇದು ಸೇರಿದ ಜನರ ಜೀವನದ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಸಮಾಜ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಚಿಸಿಲ್ಲ ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಹ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ, ಕಾನೂನು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣ, ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ... ಮಾನವ ಕ್ರಮಗಳು, ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಹೊಂದಿರುವ interweaving ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಇಡೀ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖವು

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯ ಒಂದು ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಸಮಾಜದ - ಇದು ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಗಿದೆ. ನಿಜವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಸಮಾಜಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಗಳು: ಇದು ಜನರ ನಿಗದಿತ ಸಂಸ್ಥೆ ಬಂದಾಗ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಊಳಿಗಮಾನ, ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿ ಈ ಗುಂಪಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಇರಬೇಕು ... ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದು ಅಂತಹ ವಸ್ತು ತಿಳಿದಿದೆ "ಕುಟುಂಬ -. ಸಮಾಜದ ಏಕಮಾನ ಕೋಶ" ಸಾಮಾಜಿಕ, ವಯಸ್ಸು, ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘಗಳ ವಿವಿಧ ಇವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ "ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ತತ್ವದಲ್ಲಿ - ರಾಜ್ಯದ ಈ ಗುರುತಿನ. ಇನ್ನೂ ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ "ವಿಶ್ವದ ಸಮುದಾಯ."

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ

ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಸಮಾಜ, ಅವನ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ತೋರುತ್ತದೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೈನಂದಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ - ಎಲ್ಲಾ ನಾವು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೂರದ ನಮ್ಮಿಂದ ಯಾರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದೇ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಸುಮಾರು. ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಯಾವ ರೀತಿಯ, ಇದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು - ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಬಗ್ಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ವಿಚಾರವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ವಿಷಯಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ - ಪ್ರತ್ಯೇಕಿತ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಪದ, ಮತ್ತು ಒಂದುಗೂಡಿವೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲವು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ರೀತಿಯ

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು postindustrial: ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ರಚನೆಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳಿವೆ. ಈಗಾಗಲೇ XVIII ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಆಹಾರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಪನೆ. самодеятельностью, самоуправлением населения, участием в политической жизни простых людей . ಇದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ಇಂತಹ ಸಮಾಜದ ಆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನದ ಇದೆ, ವಿವಿಧ ಹವ್ಯಾಸಿ, ಸ್ವಯಮಾಡಳಿತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದರ.

ಇದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಸಮಾಜದ - ಇದು ಅವರ ಕೈ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಒಂದು ಶ್ರೀಮಂತ, ಆಗಿದೆ. ಇಂದು, ಸಮುದಾಯ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಅಪ್ಪರ್ ಲೈಟ್, ಗಣ್ಯ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮಾತ್ರ ಉಚಿತ ನಾಗರಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ದೂರವಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಇದನ್ನು ಸದಸ್ಯರು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಬಂದಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯುರೋಪ್ ರಾಜಕೀಯ ಮುಖ, ಮತ್ತು "ಸಮುದಾಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದಾಗ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುತನ್ನು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವೇನು

ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವಾಗಲೂ ಜಗತ್ತಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಭಾಗಗಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಮಾಜಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಣಾಮ, ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿ. ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೊಡುವುದು ಹೊಂದಿವೆ. ಕ್ಯಾಮಸ್, ರೋರಿಕ್, Čiurlionis ಟಾಗೋರ್, ಗಯಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

'ಸಮಾಜ' ಕಲ್ಪನೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ

ನೀವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಮುನ್ನ ಮಾನವೀಯತೆಯ ರಚನೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿದಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಗುರುತಿನ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. "ಸಮಾಜ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ವಿವಾದಗ್ರಸ್ತವೂ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇವೆ. ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಉದ್ದೇಶದ ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಕೂಡ ಇದೆ.

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ XVIII ಶತಮಾನದ, ಯುರೋಪ್ ಆರ್ಥಿಕ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುವುದು, ಬದಲಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ನೇಮಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಉದ್ಯಮ ಬಂದಿತು. ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರೀಕರಣ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಿಡಿ. ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತೀರಾ, ಇನ್ನೂ ನಿಂತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದ ಮಾಡಿಲ್ಲ.

ನಾಗರಿಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವೇಗವಾಗಿ ಆಗಿದೆ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅನೇಕ ನೆರವಾಗಿದೆ. ಈ "ಗುರುತನ್ನು" ಇತ್ತೀಚಿನ ವರೆಗೂ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹರಡುವ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. законом . ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ - ನಾನು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಹೊಸ ರೂಪ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಕೈಗಾರಿಕಾಭಿವೃದ್ಧಿ, ಉಚಿತ ಉದ್ಯಮ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಶಾಸನಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ನೀಡಿದರು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರೀಕರಣ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಜೀವನ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು

ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಸರ, ನಿಸರ್ಗ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ ವಿಭಜನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಪ್ರಕೃತಿ ತನ್ನ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗಿದೆ. ಮೆಟಿರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ interrelations ಆಫ್ :

• ಅನುವಂಶಿಕಸಂಬಂಧದದವಿರುವುದರ;
• ವಿಕಾಸ;
• anthropogenesis ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೆನೆಸಿಸ್;
• ಮೂಲತತ್ವ ವಿಚಾರದ ಸಂಪರ್ಕ.

ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ "ಪ್ರಕೃತಿ" - ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ ಆಧಾರದ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇವು ಎಪಿಸ್ಟೊಮೊಲಾಜಿಕಲ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕ,, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ನಿಸರ್ಗ" - ಪದ "ಶಾಂತಿ" "ಮ್ಯಾಟರ್", "ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ", "ಎಂಬ" ಸಮಾನಾರ್ಥಕ. ಇದು ಹಲವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅರ್ಥ (ವಿದ್ಯುತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕೃತಿ, ರೋಗ, ಇತ್ಯಾದಿ ...); ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರ (ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪರಿಣಾಮ ಎಲ್ಲವೂ) ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು "ಪ್ರಕೃತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂಗವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು.

ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ

ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗ್ರಾಹಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಜಾತಿಯ, ತೀವ್ರಸ್ವರೂಪದ ಪರಿಸರೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇಡೀ ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ನಾವು ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಮಣ್ಣು, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯ ಗುರುತಿಸಿ, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅರಣ್ಯ ನಾಶ, ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ, ಓಝೋನ್ ರಂಧ್ರಗಳು, ಹೀಗೆ. ಎನ್ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಕಣ್ಮರೆಗೆ, ಗ್ರಹದ ಜನರ ಆರೋಗ್ಯ ಹದಗೆಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಜೀನ್ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಆಗಿತ್ತು.

ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ, ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಆಡಲು ಬರುವ. ಇದು ಅಧ್ಯಯನ, ಒಂದು, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಕೈಗೂಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ "ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ" ಇದೆ, ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಗತ್ಯ. ಆಧುನಿಕ ಮಾನವರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತುಂಬಾ ಗ್ರಾಹಕರ ಆಯಿತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ವೇಳೆ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಲಾಭ ಎಂದು ಅವಿವಾಹಿತ, ಆದರೆ, ನಂತರ ಬಹಳ ಬೇಗ ನಾವು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಕೇವಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಅಳಿವಿನ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆ

ಇಂದು, ಪರಿಸರ ಕಾಳಜಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆ ರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಡೀ ಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಜನರ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಗುರಿ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇದರ ಅವನತಿ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ಅರಿವನ್ನು ಹಾಗೂ. ವೇಳೆ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಆಗುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಂತರ ಇಂದು ಮಾತ್ರ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ, ಕಂಡಿದೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ - ಇದು ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯದ ನೇರ ಹಾನಿ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಬದುಕು.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತುಂಬಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಇಡೀ ಗ್ರಹದ - ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಬೇಕು, ಒಂದೇ ಮಂಡಳಿಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರಹದ ದುರಂತದ ಅಂಚಿಗೆ ಮೇಲೆ. ಸೊಸೈಟಿ ಕಾರಣ ಗೋಳ ನಿರೂಪಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರದ ಒಂದು ಹೊಸ ಹಂತದ ಹೊಸ್ತಿಲ ಮೇಲಿತ್ತು.

ನೂಸ್ಪಿಯರ್

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇದು ವಿಕಾಸದ ಹೊಣೆ ಮಾಡುವ ಮಾನವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಟರ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಪಗಳು ಏಕೀಕರಣ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಜೊತೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದು ಅಲ್ಲ ಕಂಪನಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನೂಸ್ಪಿಯರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪರಭಕ್ಷಕ ವರ್ತನೆ ಸಮಾಜದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಗೆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ.

ಇದು ಸಮಾಜದ ಮಾತ್ರ ದೇಶ ಪರಿಸರದ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕೆಂದು. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ ಇದು ನೂಸ್ಪಿಯರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಡೆಗೆ ತುತ್ತಾಗದಿರುವುದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಳಿವಿನ ಅವನತಿ ನಡೆಯಲಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ವರ್ತನೆ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾನ್, ಅವರು ಕಾನೂನುಗಳು, ನಾಶಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಗುರಿಯನ್ನು ಯಾ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಬೃಹತ್ ವಿಶ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿತು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.