ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ

ವಿಚಾರಶಾಸ್ತ್ರದ ಭೌತವಾದ, ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಸಾರ, ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು , ಜೀವಂತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗೆ ಕೇವಲ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥ ಭೌತವಾದವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎರಡು ಬದಿಗಳಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೀವು ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಂತಹ ವಿಷಯವು ಮಾನವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಹಂತವು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ?! ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ (ಹಂತ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅಂದಾಜು ಮಾತ್ರವೇ, ಸಂಬಂಧಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.

ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮ್ಯಾಚಿಸ್ಟ್ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾನವನ ಅನುಭವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು "ಮಾನ್ಯ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಅದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಬಾರದು. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ತರಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಇಂದು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳು" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಮ್ಯಾಚಿಸ್ಟ್ಗಳ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಸತ್ಯವು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ".

ಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ನಿಯಮಗಳು, ಸಮಾಜ, ಪ್ರಕೃತಿ ಇವೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಸಾರ, ವಿಜ್ಞಾನವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೊದಲ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಆದರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ದ್ವಿಭಾಷಿಕ ಭೌತವಾದದ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಉದ್ದೇಶ" ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಅದರ ಭಾಗಶಃ, ಕ್ರಮೇಣ ಜ್ಞಾನಗ್ರಹಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಗಡಿಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಒಂದು ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಂತರ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ ಅಪೂರ್ಣ, ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಭೌತವಾದವು ಸತ್ಯದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಜ್ಞಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾನ್ಯ" ಇದೆ.

ಡಯಲಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಭೌತವಾದದ ನಿರ್ದೇಶನದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಅಮೂರ್ತ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆಗಿದೆ.

ಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ . ಅವರು ನಿಖರತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣವಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸತ್ಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ನಿರಂತರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಂತ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.