ಮಾರುಸಿಯ ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ಕಾ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನರ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕಿ. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

16 ನೇ -18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊಸಾಕ್ಗಳ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಮಾಸ್ಟಿಕ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರನ್ನು ಬ್ಯಾಂಡೂರ, ಲೈರ್ ಅಥವಾ ಕೋಬಾ, ಪಕ್ಕದ ಗಾಯಕರ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಒಂದು ಪಠಣಕಾರರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಇದು ಕೇವಲ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಿಂದ, ಅವರು ಗುಲಾಮರ ಅಳುವುದು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ.

ಜನರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಪುಟಗಳಿಗೆ

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಯದವರೆಗೂ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗೀತೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬಾಯಿಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ಹರಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅವು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಅದೇ ಚಿಂತನೆಯ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಇದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರದರ್ಶಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದನು, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು. ನಿಕೋಲಾಯ್ ಟ್ಸೆರ್ಟೇವ್, ಪಾಂಟಲೀಮೋನ್ ಕುಲೀಶ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವಿಚ್, ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಮೆಟ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಇಝ್ಮೆಲ್ ಸ್ರೆಜ್ನೆವ್ಸ್ಕಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಇಂತಹ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ಮರುಸ್ಯ ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ಕಾ", ಮೊದಲನೆಯದು ಶತಮಾನದ 50 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಖಾರ್ಕೊವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಸ್ಕೊಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಕೋಬ್ಝಾರ್ ರಿಗೊರೆನ್ಕಾದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 30-ಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಈ ಹಾಡನ್ನು ಹಲವಾರು ಹಾಡಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿವೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ಸೌತ್ ರಶಿಯಾ" ನಲ್ಲಿ ಪಾಂಟಲೀಮೋನ್ ಕುಲೀಶ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಇದನ್ನು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಬಾರಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಹ ತಾರಸ್ ಶೆವ್ಚೆಂಕೋ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ "ಲೆಟರ್ ಫಾರ್ ಸೌತ್ ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ಸ್ಕಿ ಅದೇ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವೆಶ್ನಿಕೊವ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದಾನೆ - ಬ್ಯಾಲೆ ರಚಿಸಲು.

"ಮರುಸ್ಯ ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ಕ": ಲೇಖಕ

ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ತಪ್ಪು. ಹೌದು, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದವರು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಪಠ್ಯವು ಹೇಗೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೆ ಗುಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ. ಡುಮಾ, ಇತರ ಜನಪದಗಳಂತೆ, ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಯವರೆಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಂದರೆ, ಈ ಹಾಡಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮತ್ತೆ ಕೊಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಬ್ಝಾರ್ (ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಪದ ಹಾಡುಗಳಾಗಿದ್ದರು) ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಸೇರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ, "ಮಾಸ್ಯಯ ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ಕ" ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯು ನಿಜವಾದ ಜನಾಂಗಗಳ ಫಲವಾಗಿದೆ.

ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ

ಈ ಡುಮಾವನ್ನು ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುತ್ತು ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಟರ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನರ ಹೋರಾಟ, ಶತ್ರುಗಳ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಸಕ್ಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಮಾರುಸ್ಯಾ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ದೇಶೀಯರಿಗೆ ಕೊಡಲು ಬಯಸಿದ ಸಹಾಯ. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ನೋವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕೆಲಸದ ಕಲ್ಪನೆ. ಜನರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಕೆಳಗಿನ ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ: ಎಷ್ಟು ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಅನುಭವಗಳಿದ್ದರೂ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪ (ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಾಸಗಳು, ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು), ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಥಾವಸ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ, ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪಾತ್ರ, ಬಲವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಒಳಗಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವೀರರ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ - ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾರುಸಿಯ ಬೊಗುಲಾವ್ಕ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ.

ಸಂಯೋಜನೆ

ಪರಿಚಯ: ಕೊಸಾಕ್ಗಳು ಟರ್ಕಿಶ್ ಖಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಕಥೆ.

ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ: ಮಾರಾಸಿ ಬೋಗುಸ್ಲಾವ್ಕ ಅವರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು.

ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ: ಹುಡುಗಿ ಪದವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಕೊಸಾಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಚಲಾಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಥಾವಸ್ತು

700 ಕ್ಸಾಸಾಕ್ಗಳು 30 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡುಮಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮರುಸ್ಯ ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ಕಾ ಅವರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ನಾಳೆ ಒಂದು ರಜೆ ಏನು ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಈಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊಸಕ್ಗಳು ಮರುಸ್ಯನನ್ನು ಶಾಪಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೃದಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರಜಾದಿನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆ ಇದೆ. ಅವಳ ಪತಿ, ಟರ್ಕಿಷ್ ಖಾನ್, ಅವರು ಮಸೀದಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೀಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾರಸ್ಯನು, ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ, ಕೊಸಾಕ್ಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾಗಶಃ, ಅವರು ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಹಣವನ್ನು ತಾನು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅವಳು "ಅವಳ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಳು, ಅವಳು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದಳು". ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡುಮಾ ಎಲ್ಲಾ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ದೇವರ ಮನವಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರ

ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಮರಿಯಸ್ಸಿಯಾ - ಒಬ್ಬ ಸರಳ ಗುಲಾಮ, ಖೈದಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಟರ್ಕಿಯ ಖಾನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿಯ ಪತ್ನಿಯಾದರು. ಅವಳು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ತಾನು "ಪಾದ್ರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗಳು. ಮಾರುಸ್ಯ ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ಕಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತರಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವರು ಕೊಸಾಕ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಾಲಿಡಬಾರದೆಂದು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾಳೆ.

ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ದುರಂತವೆಂದರೆ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶದಿಂದಲೂ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವಳು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾದರು, ಆದರೂ ಅವಳ ತಂದೆ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. Marusya Boguslavka ಅವಳು "ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸವಿಯಾದ, ಟರ್ಕಿಶ್ ಐಷಾರಾಮಿ ಹತಾಶ ಆಗಿತ್ತು." ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಿರೂಪಕನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ನಾಯಕಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ನಿಜವಾದ ಮಾರಾಸಿ ಬೊಗುಸ್ಲಾವ್ಕಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸತ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿದೇಶಿ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು. ಕನಿಷ್ಠ, ಅಂತಹ ಒಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸುಲ್ತಾನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಪತ್ನಿ ಆಯಿತು Nastya Lisovskaya. ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ದೇಶೀಯರ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರುಸಿಯ ಬೋಗುಸ್ಲಾವ್ಕ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ, ಅಂತಹ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ.