ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದ - ಅಮಾನವೀಯತೆ'ಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು

ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ತಲುಪಿದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕರೆದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಪೋಸ್ಟ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪುನರ್ನಿಮಾಣ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ತರುವ ನಂಬಿಕೆ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಪನಿಯ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ದಾರ್ಶನಿಕ-ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಾನಂತರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 1970 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ನಲ್ಲಿ ಝಾನ್ Bodriyyar. "ಗ್ರಾಹಕ ಸೊಸೈಟಿ" - ಪದ ದೃಢವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ರಿಂದ ಶಾರ್ಟ್ಕಟ್ ರೀತಿಯ ತಿರುಗಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 70 ಐಇಎಸ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಸಹ ಜಾರಿಗೆ, ಈ ಬೌದ್ಧಿಕ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆ ಎಂದರೆ ಮಹತ್ವ ಅಥವಾ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಯಾವುದೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನವ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ಬಂದು ಹಂತದವರೆಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತೊಡಗುವಿಕೆಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಿಶಿಷ್ಠ ದೇಶ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಾವು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜ" ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ "ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" ಒಂದು ರೀತಿಯ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಬೇರೆಯ paradigmate ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಆಸಕ್ತಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ತುಂಬಾ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ದೈನಂದಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇಳೆ ಜನರ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಆದರೆ ಈಗ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೀರುವ ಇನ್ನಿತರ ಸಮೂಹ ನಿಯಂತ್ರಕರು ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ರೂಪಾಂತರದ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿಸುವಿಕೆ ಬದುಕುವ ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಬೌಡ್ರಿಲಾರ್ಡ್ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದ - ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಯೋಜನೆಯ ಆಯಿತು, ಅರ್ಥ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ, ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ degenerating ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ "ಬ್ರೇವ್ ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು, ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಯಾವುದೇ ಸರಕು ಖರೀದಿಸಿದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೇವನೆಗಾಗಿ ನಾಶ. ಇದು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ನವೀನತೆಯ ಹೊಂದಿದೆ ಸರಕುಗಳ ಇದು ಫ್ಯಾಶನ್ ಏಕೆಂದರೆ, ಇದು ಪ್ರಚಾರ ಏಕೆಂದರೆ ಖರೀದಿಸಿತು ಮಾಡಿದಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೆ, "ಹೆಗ್ಗುರುತು" ಬಳಕೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಷಯ ಜಾಹೀರಾತು ತಕ್ಷಣ ಒಂದು ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಫ್ಯಾಶನ್ ವಿಷಯ ನೀಡುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಖರೀದಿ ಮೊದಲು ಅದರ ಅರ್ಥ, ustarevaya ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರಾಹಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅದು ಶಾಮ್ ಖರೀದಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂವಹನದ deprives. ಜನರು ಕೇವಲ ಹೊಸ ಖರೀದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಖರೀದಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಕನ್ಸಂಪ್ಷನ್, ಒಂದು ಕೋಡ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂವಹನದ ಆಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರವಾಗಿಲ್ಲ. ಜನರ ಮೇಲೆ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಲಾರ್ಡ್ ಇದು, ಇದು ಈ ಅನೈತಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರಾಮ, ಆದರೆ ಘನತೆ, ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಆಯ್ಕೆಯ ಮತ್ತು ಮಾಲಿಕ ಗೆಲುವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಿಸಲು.

ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಭಾವನೆ, ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಕೇವಲ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು (ಸ್ಟಿಮ್ಯುಲೆಕ್ರಾ) ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಸರಕು ಐಟಂ ಮತ್ತು ಬೊಂಬೆ ಕಲಾ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ ಸೇವಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪುರಾಣ, ಗಂಭೀರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮ್ಯಾನಿಪ್ಯುಲೇಷನ್ ವಿದ್ಯುತ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಹಾಗೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಬೆಲ್ಟ್ ಆಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಗಣೆ ಮೇಲೆ ಇದೆ, ಇದು ಒಂದು ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪೂರೈಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾನ್ಕೈಂಡ್ ಕೆಲವು ನಿರ್ಧಾರಿತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸೇವಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏನೋ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಇದು ಕೇವಲ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಒಂದು ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಹ ಗ್ರಾಹಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ಸ್ಟಿಮ್ಯುಲೆಕ್ರಾ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ಗಳು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಬೊಂಬೆ ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಹೆದರುತ್ತದೆ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಿಮ್ಯುಲಕ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಯಾರು, ಒಂದು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವ ಯಶಸ್ಸು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ವೃತ್ತದ ಪೆಟ್ಟನ್ನು ಏಕೆಂದರೆ ಅಸಮಾನತೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕ ಹಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಝಾನ್ Bodriyyar ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಭವಿಷ್ಯ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.