ಅದ್ವೈತವಾದ - ತತ್ತ್ವವೊಂದನ್ನು? ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಅದ್ವೈತವಾದ ನವೋದಯ

"ಅದ್ವೈತವಾದ" - ಪದವಾಗಿದೆ ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಒಂದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದ "ಆಲ್ ದೇವರು." ಒಮ್ಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇದು ಈ ನಂಬುಗೆಗಳ, "ದೇವರು" ಮತ್ತು "ಪ್ರಕೃತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹ ಗುರುತಿನ. ಹೀಗಾಗಿ ದೇವರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರಾಕಾರ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇಶ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು.

ಅದ್ವೈತವಾದ ಮೂಲತತ್ವ

ಅದ್ವೈತವಾದ ದೇವರನ್ನು ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ರಿಂದ ಇಂತಹ ಅನಂತ, ಶಾಶ್ವತತೆ, ಮಾರ್ಪಾಡಾಗದಿರುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ಮಾಹಿತಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿರ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ದಾರ್ಶನಿಕ ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಮೆನಿಡ್ಸ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ದೈವ ಮತ್ತು ಜೀವರಾಶಿಗಳು (ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಆವರ್ತಕ ನಂತಹ), ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದ್ವೈತವಾದ ಹೆಗೆಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ದೇವರು, ಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೀಗೆ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿವಾದಗಳ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವುದು. ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸರ್ವಾಂತರಯಾಮಿ ಅದ್ವೈತವಾದ ವಿಶ್ವದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದೆ ಉಚ್ಛ ಕಾನೂನಿನ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಬಲದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೇವರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಯ ಲೈನ್,, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿರಾಸಕ್ತವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ, ಸ್ಪಿನೋಜ ನ ಅದ್ವೈತವಾದ ಆಗಿತ್ತು. ನಿಯೋ-ಪ್ಲೆಟಾನಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅದ್ವೈತವಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉದ್ಭವ'ವಾದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವರಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿರುವಂತಹ ಉದ್ಗಮ ಇದು ಪ್ರಕಾರ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಉದ್ಭವ'ವಾದ ಅದ್ವೈತವಾದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಘರ್ಷಣೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ನಂಬಿಕೆಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದ್ವೈತವಾದ ಈ ರೀತಿಯ Davida Dinanskogo ಮತ್ತು Eriugena ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ವೈತವಾದ

ರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಎರಡು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆ ಸರ್ವದೇವತಾರಾಧನೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಒಗ್ಗೂಡಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ:

1. ಯಥಾರ್ಥ ಅದ್ವೈತವಾದ, ಸ್ಟಾಯಿಕ್ಸ್ ಬ್ರೂನೋ ಸ್ಪಿನೋಜ ಭಾಗದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಿದರು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೀವರಾಶಿಗಳು deifies. ಇದು ಅನಂತ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಭೌತವಾದದ ಒಲವು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರವಾಗಿ ದೈವಿಕ ತತ್ವ ಇಳಿಕೆ.

2. ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಅದ್ವೈತವಾದ Eckhart, Nikolaya Kuzanskogo, Malebranche, ಬೋಯೆಹ್ಮ್ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಲು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, "ಎಲ್ಲಾ ದೇವರಲ್ಲಿ" - ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಬ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ "panentheism" ಇಲ್ಲ ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ಪ್ರಕೃತಿ - ದೇವರ (ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದ) ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬೇರೆ ಮಟ್ಟದ.

ಚಿಂತಕರಿಗೆ ಬೋಧನೆಗಳು ಒಳಗೆ ಅದ್ವೈತವಾದ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಮಿಶ್ರಣ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ.

ಕಥೆ

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪದ "ಅದ್ವೈತವಾದ" (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ "ಪ್ಯಾಂಥೆಯಿಸ್ಟ್") ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳ Dzhon ಟೋಲ್ಯಾಂಡ್, ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಭೌತವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬೇರುಗಳು, ಪುರಾತನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವದೇವತಾರಾಧನೆ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೋಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ ಭಾರತದ ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ತಾವೋಯಿಸಂ ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸರ್ವದೇವತಾರಾಧನೆ ಇದ್ದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಅದ್ವೈತವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ವೇದ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ಗಳ ಆಗಿದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ - ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ, ಇದುವರೆಗೆ ಇದ್ದ ಅಥವಾ ನೆಲೆಸಿರುವುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾದ ಅನಿಯಮಿತ, ಸ್ಥಿರ, ನಿರಾಕಾರ ಘಟಕ. ಉಪನಿಷದ್ಗಳು ಪಠ್ಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ನಡುವಿನ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತಾವೋಯಿಸಂ - ಆಳವಾಗಿ ಸರ್ವದೇವತಾರಾಧನೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಡಿಪಾಯ ಇದು ಕೆಲಸ "ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್" ಅರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಋಷಿ ತ್ಜು ಬರೆದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾವೊ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರಾದ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮಾನವರೂಪಿ ಅವತಾರವನ್ನು, ದೈವಿಕ ತತ್ವ ನಿರಾಕಾರ, ಇದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ ಎಲ್ಲ ಹಾಗೂ ವಿದ್ಯಮಾನ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವದೇವತಾರಾಧನೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಹು ದೇವತಾ ಮತ್ತು animism ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಇರುತ್ತವೆ. ಝೋರಾಷ್ಟ್ರಿಯನಿಸಂ ಬೌದ್ದ ಪ್ರಕೃತಿ ಕೂಡ ಕೆಲವು ಹರಿವು panteistichny.

ರಲ್ಲಿ 14-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ಅದ್ವೈತವಾದ ಅವನತಿ. ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜಾನ್ ಸ್ಕೋಟಸ್ Erigena, ಮೈಸ್ಟರ್ Eckhart ಮತ್ತು Nikolaya Kuzanskogo ಬೋಧನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ ಆದರೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರ Dzhordano ಬ್ರೂನೋ ಮಾಡಿದ ಈ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲ ಇತ್ತು. ಯುರೋಪ್ ಅದ್ವೈತವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡುವಿಕೆ ಸ್ಪಿನೋಜ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಿತು.

ತನ್ನ ಸರ್ವದೇವತಾರಾಧನೆ ಭಾವದ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪೈಕಿ ಹರಡಿತು ಪ್ರಭಾವದಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಭವಿಷ್ಯದ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುವ ಅದ್ವೈತವಾದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅದ್ವೈತವಾದ ಮೂಲಗಳನ್ನು

ಅದ್ವೈತವಾದ - ಈ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಶ್ವದ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಥೇಲ್ಸ್, Anaximenes, Anaximander ಹಾಗೂ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು - ಅವರು ಮೊದಲ ಚಿಂತಕರು ಪೂರ್ವ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಗಳು ಎದುರಿಸಿದೆ. ಗ್ರೀಕರು ಧರ್ಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಬಹು ದೇವತಾ ತಾಂಡವವಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾತನ ಅದ್ವೈತವಾದ - ಅನಿಮೇಟ್ ದೈವತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು.

ಜೆನಿತ್ ಸ್ಟೋಯಿಕರು ಉಪದೇಶ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸರ್ವದೇವತಾರಾಧನೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ತಲುಪಿತು. ಅವರ ತತ್ವ ಜಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಬೆಂಕಿಯ ಒಂದು ಕಾಯ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರಕ್ತ ಅದ್ವೈತವಾದ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ, ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ. ಕೊನೆಯ - ದೇವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ರಾಜ್ಯದ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದ್ವೈತವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮೂಲ ಸಮಾನತೆಯ ಆಗಿದೆ.

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅದ್ವೈತವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಟೋಯಿಕರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯೋಪ್ಲಾಟಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಭಾವಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಳು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ - ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ಧರ್ಮಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮನುಷ್ಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮೇಲುಗೈ, ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೇವರನ್ನು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದ್ವೈತವಾದ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ನಿಯೋ-ಪ್ಲೆಟಾನಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ಗಮ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮುಂದುವರೆದಿತ್ತು. ಭೌತವಾದಿ ಕಲ್ಪನಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅದ್ವೈತವಾದ ಫಾರ್ Davida Dinanskogo ಘಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿನ - ಒಂದೇ.

ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.ಅಲ್ಲದೇ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ, ಅದ್ವೈತವಾದ ಒಲವು (ಉದಾ amalrikane XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ.).

ಪುನರ್ಜನ್ಮದ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನವೋದಯ ಚಿಂತಕರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ನೋಟ ಹೋಲಿಕೆ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅನಿಮೇಷನ್ ಕೇವಲ ಸೀಮಿತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಿಚಾರವಾದಿ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ರ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ) ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ಆರಂಭ ಒಂದಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಗೂಢ ಜ್ಞಾನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ ಒಂದು ಜರ್ಮನ್ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್, ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆರ್ಕಿಯನ್ (ಆತ್ಮ) ಪ್ರಕೃತಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಆ ಅದ್ವೈತವಾದ ನವೋದಯ ಕಾಲದ ಹಲವು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸುವ ಘಟ್ಟವಾಗಿತ್ತು.

ಬೋಧನೆಗಳು Nikolaya Kuzanskogo ರಲ್ಲಿ ಅದ್ವೈತವಾದ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಷನ್

ಅದ್ವೈತವಾದ ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನಿಕೊಲಾಯ್ Kuzansky. ಅವರು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ (1401-1464 ವರ್ಷಗಳ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದು ಘನ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದು ಪಾದ್ರಿ ಆಯಿತು. ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಬಹಳ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು 1448 ಒಂದು ಸ್ಯಾಫೈಯರ್ ಆಯಿತು ಒಂದು ಯಶಸ್ವಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಹೊಂದಿತ್ತು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳ ಒಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಆಗಿತ್ತು. ಟುಗೆದರ್ ಸಕ್ರಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಬರಹಗಳನ್ನು ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ Cusa ಬಹಳಷ್ಟು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಬೋಧನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು. ಆದರೆ ಅದ್ವೈತವಾದ Nikolaya Kuzanskogo ಸಾವಯವ ನಿರಂತರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಅಂತರ್ಗತ ದೈವತ್ವದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡು. ಅವರು ದೇವರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ ಖಚಿತವಾದ ಜ್ಞಾನವು ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಅಜ್ಞಾನದ ಕಲಿತ," ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಭೂ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವುದೂ ದೈವಿಕ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ಅನಂತ ಅರ್ಥ ಸಮರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆಗಿತ್ತು.

ಗಿಯೋರ್ಡಾನೋ ಬ್ರೂನೋ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಕವಿ, Cusa ಮತ್ತು ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ಅನುಯಾಯಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗಿಯೋರ್ಡಾನೋ ಬ್ರೂನೋ ನಿಜವಾದ ಪ್ಯಾಂಥೆಯಿಸ್ಟ್ ಆಗಿತ್ತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ, ದೈವಿಕ ನೀತಿ ಕಿಡಿ ಕೊಡುವುದು. ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ, ಕಾಣದ. ಸಮಗ್ರ ಜೀವಿಯನ್ನು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ.

ಕೋಪರ್ನಿಯನ್ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಗಡಿ ಹೊಂದಿದೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಂಡಿಸಿದರು.

ಅದ್ವೈತವಾದ Dzhordano ಬ್ರೂನೋ, XVI ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಿಂತಕ, ನಂತರ ನವೋದಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಯಿತು.

ಸ್ಪಿನೋಜ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅದ್ವೈತವಾದ

ಸ್ಪಿನೋಜ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಂಪರೆ - ಇದು ಒಂದು ದಾಖಲಿಸಿದವರು ಅದ್ವೈತವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಸ ಸಮಯವನ್ನು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ವಿಶ್ವದ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅದನ್ನು ಕರೆದಂತೆ ಅವರು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಕೃತಿ, ದೇವರು, ಮಾನವನಿಂದ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಕೆಲಸ "ಎಥಿಕ್ಸ್", ದೊರಕಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ, ಭಾವನೆಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮೀಸಲಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಆಧಾರಸೂತ್ರವನ್ನಾಗಿ, ನಂತರ - - ಲೇಖಕ ಹೊರಗೆ ಪ್ರತಿ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ನಂತರ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಮೇಯಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು.

ದೇವರ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಗುರುತನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು - ಸ್ಪಿನೋಜ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ. ದೈವಿಕ ಆದ್ಯತೆಯ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಒಟ್ಟಾರೆ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ. ಆದರೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ನಂತರ ಸ್ಪಿನೋಜ ಸಾಬೀತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ (ಎಂಬ) ನೋಟ ದೇವರ ಡಿಫೆಂಡ್ಸ್. ಅವನ ಪೂರ್ವಿಕರ ವಾದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಹುಪಾಲನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸ್ಪಿನೋಜ, ಮೂಲ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮೊದಲ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯದ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ. ಆದರೆ ಈ ಪುರಾವೆ ಕೆಳಗಿನ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಳು:

- ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರದೆಯೇ ವಸ್ತುಗಳ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶ್ವದ;

- ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನಂತ ಸತ್ಯ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ;

- ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪಡೆಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಅಸಾಧ್ಯ - ಈ ವಿದ್ಯುತ್ ದೇವರು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಪಿನೋಜ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಯುಕ್ತ (ದೈವಿಕ) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ (ಮಾನವ ಶಕ್ತಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ), ಮೊದಲ ನಂತರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಸ್ವತಃ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಬಾರದೆಂದು - ಇದು ದೇವರ ಸ್ವತಃ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಪಿನೋಜ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಅದ್ವೈತವಾದ ಆಗಿದೆ. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಜಗತ್ತಿನ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಅದಿಲ್ಲದೇ ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರು ಜಗತ್ತಿನ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಿಶ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಂತರ, ಸ್ಪಿನೋಜ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ದೇವರ ಅದರ ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಅನಂತ ನಿರೂಪಿಸುವ ಗುಣಗಳು ವಿವಿಧ ಕೊಡುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಂತ ಪದಾರ್ಥ.

ಅದ್ವೈತವಾದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ವಿಶ್ವದ ದ್ವಿರೂಪದ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಪೂರೈಸಿದೆ ವೇಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಧ್ರುವಗಳ ಇವೆ - ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ, ಸ್ಪಿನೋಜ ಬದಲಿಗೆ ವಿಶ್ವದ deifies. ಲಿಂಕ್ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಭಕ್ತ ಗೆ. ಸನಾತನ ಆವರ್ತಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವನ್ಯಜೀವಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು ಒಬ್ಬ ದೇವರು. ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಬದಲಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಶ್ವದ ನಿಯಮಿತಗೊಳಿಸದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಏನೋ, ಅಲ್ಲ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿನ, ಸರ್ವಾಂತರ್ಯಾಮಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರೂಪಿ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಿದ tokovanie ದೇವರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಿನೋಜ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಅದ್ವೈತವಾದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು

ಆದ್ದರಿಂದ ಅದ್ವೈತವಾದ - ಈ ಚಿಂತನೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜನ) ದೈವಿಕತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ. ಅವರು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿದೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ಇದು ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಮಹಾನ್ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಾಧಿಸಿದ್ದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ವಿವಿಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೋಧನೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮರೆತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ. XIX ಶತಮಾನದ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಪದ "ಅದ್ವೈತವಾದ" ಅಲ್ಲ ತಪ್ಪೆಣಿಕೆಯಿಂದಾಗಿದೆ ಆಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಂಬುಗೆಗಳ ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ ಎನ್ ತನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ Tolstogo.

XIX ಶತಮಾನದ ಅದ್ವೈತವಾದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು ಹರಡಿದೆ. ತಮ್ಮ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ IX ಎಂದು ಅದ್ವೈತವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು "ನಮ್ಮ ದಿನದ ಪ್ರಮುಖ ದೋಷ."

ಅದ್ವೈತವಾದ ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ - ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಇಂತಹ ನವ ಪೇಗನ್ ಗಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪರ್ಯಾಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ಧರ್ಮಗಳ ಉಗಮವಾಯಿತು, ದೇವತಾ ರೀತಿಗಳನ್ನು ಇರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾಕಾರರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವೇದಿಕೆ - ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅದ್ವೈತವಾದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಸರ್ವಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿಸರ ಜನರ ಗಮನ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ, ಪರಿಸರ ಸಂಬಂಧಿತ ಹೆಚ್ಚಳ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾಡಿತು. ಅದ್ವೈತವಾದ ಪೇಗನ್ ವಿಶ್ವದ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ದೈವತ್ವದ ಪೂಜೆ ವನ್ಯಜೀವಿ ಹೊರಸೂಸುವ ಆಧರಿಸಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ವತಂತ್ರ ರೂಪ ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ. ಇಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅದ್ವೈತವಾದ ಅನೇಕ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳು, ಇಡೀ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಕ್ಕಂತೆ.

ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಘನ ನೆಲೆ "ವಿಶ್ವ ಸರ್ವದೇವತಾರಾಧನೆ ಚಳುವಳಿ" - ಅದ್ವೈತವಾದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸಂಘಟನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ", ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ಯಾಂಥೆಯಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜ" 1975 ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1999 ರಲ್ಲಿ.

ಆದರೂ ಸಹ, ಇಂಥ ಅಷ್ಟೇನೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಾಟಿಕನ್, ಅದ್ವೈತವಾದ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದಾಳಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಅದ್ವೈತವಾದ - ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ, ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಭೂಮಿಯ ಜೀವಮಂಡಲದ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಮನೋಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ.