ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಎಫ್. ಬೇಕನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.

ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಮತ್ತು ಆರ್. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಹೆಲ್ವೆಟಿಯಸ್ ಕೆ. ಎ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಸಮಾನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಜೀನ್ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೌಸೆಯು ವಾದಿಸಿದರು.

ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಂಟ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು. ಫಿಚ್ಟೆ ಐಜಿ ಕೂಡ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ನಿಬಂಧನೆಗಳಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ.

ಫ್ರಾಂಕ್ ಎಸ್ಎಲ್ ಎಂಬ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದನು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ವಿಧಿ ಏನು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಕ್ಯಾಮಸ್ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾದುದಾದರೂ, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾದುದಾದರೂ.

ದೇಶೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ವಿಷಯದ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು.

ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲದಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿವರಣೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಮೌಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವು ತುಂಬಾ ಅಮೂರ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ, ಇದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿದೆ - ಇದು ವಿಜ್ಞಾನವೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೋಲಿಸಬೇಕು.

1. ವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರದ ಹುಡುಕಾಟದ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

2. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳಂತೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳಂತೆ, ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

3. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಮೂಲಕ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೈಡ್ ಸೈಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ - ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು ಮತ್ತು "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೇವಕ" ಆಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು, ಪುರಾತನ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವೆಂದು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸತ್ಯದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ತಾನು ದೇವರಾಗಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ - ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಏಕತೆ - ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೇವಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯತೆಯು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯಿಲ್ಲದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಥಿಯೋಸೆಂಟಿಸಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತಗೊಂಡಿತು, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬದಲು, ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.