ಪರ್ಶಿಯನ್ ಕವಿ ಸೂಫಿ Dzhalaladdin ರೂಮಿ: ಎ ಬಯಾಗ್ರಫಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ

Dzhalaladdin ರೂಮಿ - ಒಂದು ಪರ್ಶಿಯನ್ ಕವಿ ಸೂಫಿ, XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದ. ಅನೇಕ, ಅವರು Mevlana ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂತ ಮತ್ತು ಗುರು ಅವರ ಬೋಧನೆ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಹಾನ್ ಚಿಂತಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲು.

ಸೂಫಿ ಏನು?

ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ರೂಮಿ ಸೂಫಿ ಕವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆ ವಿವರಿಸಲು. ಸೂಫಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಇದು ಸೂಫಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಿಗೂಢ ಚಳುವಳಿ, ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ. ಇದು ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂತು.

Dzhalaladdin ರೂಮಿ: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಇಂದಿನ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ಥಾನ ಉತ್ತರ ಇದೆ ಇದು Balkh, ನಗರದಲ್ಲಿದೆ, 1207 ಆರ್ ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ. ಬ್ಯಾಚ್ ಅಲ್-ದಿನ್ Valad, ತನ್ನ ತಂದೆ, ಆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂತ ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಆಲ್-ಗಜಾಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನುಯಾಯಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

1215 ರಲ್ಲಿ, Valad ಕುಟುಂಬದ ಯಾತ್ರಾ ಸಲುವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರದಿಂದ ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೂಮಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದ ಬೋಧಕ ನೀತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, Khorezm ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಭಯ ಆಗಿತ್ತು.

ರಮ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು Nashapure ಒಂದು ಸ್ಟಾಪ್ ಮಾಡಲು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬ ಸಾಹಿತಿ Firuddin ಅತ್ತರ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂಫಿ ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅತ್ತರ್ ತಕ್ಷಣ ಪದಗಳ ತನ್ನ ಮಗ Valad ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವರು ಕವಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಆಪ್ತ ದೊಡ್ಡ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯ. ಕೊನೆಗಾಲದ, ಯುವ ರೂಮಿ Firuddin ಒಂದು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಉಡುಗೊರೆ ಮಂಡಿಸಿದರು - ". ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೀಕ್ರೆಟ್ಸ್" ಇದು ಜಲಾಲುದ್ದೀನ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾನದ

ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ನಡೆದ ಒಂದು ಕಥೆಯಿದೆ. ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ನಂತರ ವಾಕಿಂಗ್ ಇವರು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅರಬಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂಫಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ರುಮಿ ನೋಡಿದ, ಹೇಳಿದರು: "ಸರೋವರ ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾಗರ, ನೋಡಿ."

Dzhalaladdin ರುಮಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಬಿಟ್ಟು Balkh, ನಂತರ ಅಲೆಮಾರಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ Valad, Konya, ರಮ್ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಧ್ವಂಸಮಾಡಿತು ಮಂಗೋಲರ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಒಂದು HAVEN ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅನುಭಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಹಳಷ್ಟು ಇತ್ತು.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ರೂಮಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಯಾರ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಯುವಕ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಶಮ್ಸ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಎಂಬ ಒಂದು ಹಿರಿಯ ಸೂಫಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಇದು ನಂತರ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಆಧಾರವಾಯಿತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತೃತ ಹೃದಯ ಎಲ್ಲಾ ಔಟ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರೀತಿ, ರಲ್ಲಿ ಶಮ್ಸ್ ಜಲಾಲ್ ಬೆಂಕಿಹೊತ್ತಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು.

ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮೇಲೆ ರೂಮಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ

Dzhalaladdin ರೂಮಿ ಮೊದಲ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಶಮ್ಸ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಮಾತುಕತೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಇದು ಶಮ್ಸ್ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾಶವೀಯ ಕೊಂದಿರುವ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಇನ್ಕ್ರೆಡಿಬಲ್ ದುಃಖ ಸ್ವತಃ ಹತ್ತಿರದವರಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ರೂಮಿ, befell. ಈ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕವಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅರಿವು ಎಂದು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನೋವು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಏಕಾಂಗಿ, ಕವಿ ಅಂದರೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರು, ಹೇಗೆ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಏನೂ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ತಮ ದೇವರು, ನೆಲದ ಆಗುವುದಾದರೆ ಕೇಡನ್ನು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಯೋಚನೆಗಳಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ರೂಮಿ ಆಫ್ ತತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿ ದೇವರ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಸ್ವಭಾವತಃ ಇದು ಬೇರೆ ಏನೂ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಸೂಫಿ, ರುಮಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಧೋರಣೆಯ ಇತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಲೈಕ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶತೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬರುವುದು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರೂಮಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಎನ್ನದೇ ಹೋಗುವ ವಿಚಾರಪರತೆ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಚರ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದ (ಜೀವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ) ಮಾತ್ರ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಲ್ಲವೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ತರ್ಕ, ತಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಕಾನೂನುಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ ಎಂದು ಓರ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಕಾಶ, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನೀವು ಮನುಷ್ಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ - ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ಯಾವ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಸ್ವೀಕಾರ, ಕೇವಲ ಮೂರ್ಛಿತ ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಎಂದು inquiring ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ನಮೂನೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಏಕೆಂದರೆ ಆಳವಾದ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ.

ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು

Dzhalaladdin ರೂಮಿ, ಕವಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮುಕ್ತ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರ ಚಿಂತನೆ - ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಉಳಿದ, ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ತನ್ನ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಹೊಂದಿದೆ - ಇದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದಾದ ಖಾಲಿ ಸ್ಲೇಟ್, ಕೇವಲ ಬಯಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರುಮಿ ಯಾರೂ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರವೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅಸಾಧ್ಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಆಧಾರದಿಂದ ನೋಟದ ಈ ಬಿಂದುಗಳ ವಿವಾದಗಳು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದುವರೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರದೇಶ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ ನಂಬುತ್ತಿದ್ದನು "ಹೃದಯ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತದೆ."

ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಒಂದಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ ಬದ್ದವಾಗಿದೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮ, ಅವನ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವತಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಏನೋ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಇನ್ನೂ ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತರಂಗ. ಆದರೆ ಇದು ಹೊರಗೆ ದೂರ ಮಾಡಲು, ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಒಂದು ಅದೃಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಇಡೀ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೆಂಟರ್ ಬದಲಿಗೆ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಂತರಿಕ ನೋಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಪ್ರೀತಿ ದೃಢವಾಗಿ ಆತನ ಹಾವಳಿ ಎಂದು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ, ಸ್ವತಃ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಾಡಬಹುದು. ಅವರು ತನ್ನನ್ನು ಮೂಲಕವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಭಾವನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಸ್ವತಃ ಬೀಯಿಂಗ್ ಅಭೇದ ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ "ನಾನು ದೇವರು."

ಸೂಫಿ ಸಹೋದರ

ಶಮ್ಸ್ ರೂಮಿ ಮರಣದ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಆಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ತರಬೇತಿ ಒಂದು ಹೊಸ ವಿಧಾನ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ - ಸೂಫಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಳಸಿ, ಖುರಾನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ Dzhalaladdin ರೂಮಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿಯ ಕವನಗಳು ಕಲೆಯ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ: ಅವನಿಗೆ ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯ ಅರ್ಥ ಆಕಾಶ ಗೋಲಗಳು, ಆಫ್ ಮಧುರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು ಸಂಗೀತ; Dervish ನೃತ್ಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಚಾರಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತುಂಬುವ, ಗ್ರಹಗಳ ನೃತ್ಯ ಮೂರ್ತರೂಪದ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರುಮಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಲ್ಲಿ ಸೂಫಿ ಸೋದರತ್ವ Maulaviya, ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕವಿಯ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಹಂತ-ಹಂತವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸೋದರತ್ವ ದೀಕ್ಷಾ ನಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ 3 ವರ್ಷಗಳ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಹೂಡಬಹುದು ಯುವಕ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾವಿನ

ರೂಮಿ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯೆಂದರೆ ಕಳೆದರು. ಕವಿ, Konya ನಗರದ 66 ವರ್ಷಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 1273 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಇಂದು Dzhalaladdin ರೂಮಿ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮಹಾನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತಾತ್ತ್ವಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಕೃತಜ್ಞತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಪರಿಗಣಿಸಿತು ಕಾವ್ಯ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಕಲೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆದ್ದರಿಂದ ರೂಮಿ ಆಗಿತ್ತು. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾದ "ದಿವಾನ್" ಇದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ Rubaie ಜಿಂಕೆ, qasida ವಿವಿಧ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಔಪಚಾರಿಕತೆ, ಕ್ರಿಯಾವಿಧಿಗಳ ಮತ್ತು ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ ರೂಮಿ Dzhalaladdin ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ. "ಹಿಡನ್ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಪದ್ಯ", "Masnavi" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಭಾಗವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಕವನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶವಾದದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಿಸಿ, ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

"Masnavi"

ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಪುಸ್ತಕ "ರೂಪಾಂತರಗಳ ವೇ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸೂಫಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ "(Dzhalaladdin ರೂಮಿ). ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು ಈ "Masnavi" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನ, ಆದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ-ನೀತಿಬೋಧಕ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಸುಮಾರು 50,000 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾ, ಅಲ್ಲ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅನುವಾದ "couplet" ಎಂದರ್ಥ.

ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಷಯಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು preachy ರೂಮಿ ಜೊತೆ ಕಾಷನರಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ "Masnavi" ಸೂಫೀ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಕರೆಯಬಹುದು.

ಕವಿತೆಯ ಏಕೈಕ ಕಥೆ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ದ್ವಿಪದಿಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಒಂದು ಚಿತ್ತ, ಅದೇ ಲಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಒಂದುಗೂಡಿವೆ.

"Masnavi" ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹಾಗೆ, ಕವಿತೆಯ ಮಹಾನ್ ಕವಿ-ಪ್ಯಾಂಥೆಯಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ರೂಮಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ತಂದ.

Dzhalaladdin ರೂಮಿ: ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕವಿ ಇವೆ:

• "ನೀವು ಕ್ರೂಸ್ ಬಾರ್ನ್. ಏಕೆ ಒಂದು ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಬೇಕು? ".
• "ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ. ಎಲ್ಲಾ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಬೇರೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ನಿಮಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. "
• "ಇತರರ ಪದಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಥವಲ್ಲ."

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ರೂಮಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಕೇವಲ ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಗಳಿಸುತ್ತಾ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.