ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆ

ಸತ್ಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆ, ಹೊಸ antinomy ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅದನ್ನು ಮಾರ್ಪಾಡು ಸಹಾಯ ಜಾಗೃತ ಹಾಗೂ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸತ್ಯ ತನ್ನ "ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ" ಹೇಗೆ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಎಂದು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ಸತ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮುರಿಯಿತು. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು STR ಉಂಟಾಗುವ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೃದಯ ಮಾಡಿತು. ತಪ್ಪು ಬ್ಲಾಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಮಾನವೀಯ ಆಗಲು.

ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಗೀಯ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ರಸ್ಸೆಲ್, ಕಾರ್ನ್ಯಾಪ್, ವಿಯೆನ್ನಾ ಸರ್ಕಲ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೈಕ ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ತರ್ಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಾಳೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರಿಂದ ಇದು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು "ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವು" ಸ್ಥಿರವಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಈ ವಿಧಾನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನವಿಕಗಳು, ಎಂದು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲ. ಆಫ್ "ಭಾಷೆ ಆಟಗಳು" ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಗಣಿತ ವಿಷಯಗಳ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ರುಜುವಾತು "ಆತ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನ."

ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಾನವೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ "ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜ" ನ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಯಾವುದೇ ಶಿಸ್ತುಬದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ - ವಿಜ್ಞಾನ ಅವುಗಳನ್ನು ಸತ್ಯ ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ರೀತಿಯ ಹುಡುಕುವುದು ಮಾಡುತ್ತದೆ "ಸಮಗ್ರತಾ", ಸೋಂಕಿತ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪ್ಪರ್ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ. ಮಾನವಿಕ - ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಇದು ಕುರುಡು ಆ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಾ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ, ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕಗಳು ವಿರುದ್ಧ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವು ಇಪ್ಪತ್ತನೆ ಶತಮಾನದ ಕನಿಷ್ಠ ಮುಖಕ್ಕೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪಾಪ್ಪರ್ ಎಂದು. ನಾವು ಸ್ಥಾಪಕ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ತಾತ್ವಿಕ ಹರ್ಮೆನೆಯುಟಿಕ್ಸ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜಾರ್ಜ್ Gadamer. ಪ್ರತಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಒಪ್ಪಂದದ, ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗಣಿತ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ವಿಧಾನ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಶುಯಲ್ (ಸಾಂದರ್ಭಿಕ) ಕೊಂಡಿಗಳು ಜ್ಞಾನ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸತ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ನಿಜ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ, ಕಮ್ಸ್. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ - ಅದು ಸತ್ಯ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಮಾನವಿಕಗಳು, ಫಾರ್ - ಅತ್ಯವಶ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮೂಲತತ್ವ ತನ್ನ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಆಫ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ Gadamer ಒಂದು "ಅಧಿಕಾರ" ಧನಾತ್ಮಕ ಬಣ್ಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮರಳಲು. ಅವರು ಏನು "ಆತ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನ" ವಿಸ್ಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹಿಂದಿನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಕಾರಣ. ನಮ್ಮ ವಿವೇಚನಾಶೀಲತೆಯ ನಾವು ನಂಬಿಕೆ ಇದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಇದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಈ ಐಕ್ಯತೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರ.